離開哈盆後（獵人營），有幾個小故事，想要寫下，放在心底。
這個故事，在哈盆的第二天晚上，我曾經跟同行的夥伴分享過。那天下午搬木頭時，阿布拉幫我把過長的木頭折成兩半的故事。
原本，我打算等九月，比較不忙時再慢慢書寫的，但今天晚上，牽著狗狗去散步時，閃過下午讀到的一段話，便好像想通了什麼似的，搬木頭的故事，得抓時間記下，要不¬然時間一久，一托，可能會逐漸被遺忘。
下午，我讀到一段文字，王陽明<傳習錄>裡的文字，說著知行合一。
知行合一，大約從國中就開始聽聞了；極為簡單的道理，卻在學問的論述上，顯得深奧。而阿布拉與我那段搬木頭的故事，正好是一個對照，阿布拉用他的身體的知道，活出了「知行合一」；我則「知而不行」。
獵人營在山中的第二天，中午吃過飯後，斗笠（帶隊獵人之一）帶著一些人去搬木頭。山中獵寮的生活，亟需木頭。木頭用來烤火，煮飯，煙燻食物，製作生活中必須用到的工具，矮凳......
我走得慢，穿過濃密的黃藤，走在最後。身子偶爾被黃藤給刺著，因為走得慢，還以為自己是否迷路了。後來，看到一些人在前頭等著斗笠和仁傑清理不需要的樹枝。我心¬想，自己走得慢，乾脆先回頭，免得等會兒耽誤其他人搬木頭的行進速度。我挑了兩根不算粗的細長木頭，長度，約有三米吧，拖著往回走。
試著幾種拖曳的姿勢，起初，穿過會把人卡住的黃藤還不困難。只要我使力往前拉，木頭便可以通過黃藤的纏絆。可走沒多久，難度越來越高了，有時是轉彎角度的問題，¬三米長的木頭，根本轉不過來，它可能不是被黃藤卡住，而是被附近的樹木擋住了。
我知道，都是木頭太長的緣故，可我還是想要「用蠻力硬闖」。硬闖，還是可以過關，只是，得花更多的時間和力氣。這麼折騰著，後方來了阿布拉，他肩上扛著很粗的木頭，我擔心檔到他的去路(木頭重，對他而言¬，迅速通過，是最輕省的)，先把我自己被卡住的兩根細長木頭放下，告訴阿布拉「你先過吧」。阿布拉看著我的狼狽模樣，說「把它折斷就好啦，我幫你。」說時遲那時快，阿布拉迅速地把扛在尖上的粗重木頭卸下，手腳靈活地幫我把兩根細長木頭折成四小段。然後，他揹起木頭，又繼續往前走¬了。
三米長的兩根木頭，折半為一米半，對我而言，輕省許多，被黃藤絆住，或是因為角度問題無法轉彎的困難，瞬間化解。剩下的唯一困難，就是自己的腳被黃藤給纏住，但¬這已經是小問題了。
搬木頭，在茂密的樹林間所遇到的困難，我當然知道是因為木頭太長了，我的腦袋清楚知道啊。如果木頭變短，困難可以減少大半，我的腦袋也知道啊。可腦袋的知道，依¬然停留在腦袋，直到阿布拉趕上我，做了一件對他而言，連想都不用想的事情，便幫我把問題給解決了。
把這則小故事，跟王陽明的「知行合一」連結起來，也許有人會覺得牽強。不過，換個角度想，牽強，是因為還沒說清楚。 想想「心靈史的救濟」一文中，提到的「野地裡的獵人」跟「有知識的瞎子」，跟搬木頭經驗給我的體會，好像更貼近了些。 然而，這麼說著，好像又有些簡化地把一些想法給二元對立了起來。它不應該是對立的，就好比「傳統」不應該是靜態，可被指認的東西。但那是什麼，可能，需要更多的故事，更多的經驗(大家各自有不同的經驗)，慢慢拼湊，然後，那「知行合一」極為簡單的道理，才比較容易被人明白。
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